CUADERNOS “EDICAMEN”
Un aporte a la Cultura, al arte, a la Reflexión
y a la poesía ─ León, Nicaragua.
Edmundo Icaza Mendoza
Poeta y periodista
EN BÚSQUEDA DE CONOCIMIENTOS
Con afecto para Fernando José Núñez
Fundador de la Biblioteca
“Santiago
Arguello”
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marzo 4
2017
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Curiosidad por conocer ¡Y porque... creo! *Hay tres
perfecciones: el existir, el vivir y el pensar* A.H.
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Es mi sentir, mi pensar y mi querer
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“Yo soy poesía, fui creado por el amor”
Y soy
"Militante de la poesía y del amor por siempre"
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EN BÚSQUEDA DE CONOCIMIENTOS
“La
Historia de la Filosofía,
no
es lo mismo que la
Filosofía de la Historia”,
decía
Fernando J. Núñez (en 1962),
y empezaba la discutidera...
Edicamen.
INTRODUCCIÓN
¡El pensar viene... en el lienzo extendido del tiempo”
El creer o no creer, es una libertad y un
derecho del hombre. Y sobre esto de “creer” me refiero a la creencia de uno.
Ejemplo: Un Poder Superior sobre todas las cosas.
A lo
largo del extenso tiempo... el hombre ha buscado la verdad y la felicidad, como
bien para la humanidad. En todos los tiempos conocidos, ─dicen los grandes
sabios─, el hombre ha recorrido los caminos de la historia, eslabonando una a
una las ideas, uno a uno los conceptos y ha venido hallando ideas y revelaciones
en el entendimiento, cómo, el de interpretar la vida, el mundo, la naturaleza, el
alma... el Bien, la Belleza, la Libertad, etc.
Es la
constante búsqueda de conocimientos que a mí me anima esto, de conocer “algo”,
de esas “cosas” extraordinarias. Estos temas de filosofía o teología, a mí me
atraen y me fascina. Y hago incapié, que este viaje, envuelto en esta “onda
fantástica”, me parece, como si viajara entre ondulaciones o curvaturas, que
serpenteo en el aire y en el tiempo... hacia: los Primeros Pensadores clásicos,
“paganos o cristianos” no importa... Es el bosquejo de mi “sentir, pensar y
querer” aquí, en estas cuartillas de papel...
Dos
pensadores de la antigua Grecia, han sido importantes con sus conceptos, para
elaborar el pensamiento medieval: Platón y Aristóteles. Es necesario entonces, recorrer
los vericuetos del pensamiento de la Patrística y la Escolástica, cuyos pilares
de reflexión, se ven reflejados en las síntesis doctrinales de hombres
extraordinarios, que nos dicen el pensar en remotos tuempos, y lo difícil que
ha sido el “batallar” en sus lides, y fijar su pensamiento. Someramente
recopilo de lo abundante lo poco que puedo acopiar del nacimiento de un “nuevo”
pensamiento. Que dura y prevalece desde el inicio: Año I, Siglo I, de nuestra
era. Sócrates, decía, “La vida del hombre, es la vida del alma que
desea liberarse del cuerpo en la que se encuentra prisionera, y retornar a su
lugar de origen”. Sí, él quería decir: “¡Es, retornar al espacio celeste... a
lo infinitito del Universo para gozar de la luz en la magnificencia de la
creación!”
Esta
“onda”, que me envuelve, se origina de la
lectura del libro de Joaquín Pasos Arguello (1914-1947), poeta de
Granada, en una prosa inimaginable de su libro: “Prosas de un joven”, que no
sabía escribir prosa. Este libro fue una corriente eléctrica que me levantó...
y me llevó a leer la Patrística, claro está, de manera modesta porque no soy
talento, como Fernando J., y ésta, a la vez, me lleva a la Escolástica
propiamente dicha, e indefectiblemente, tengo que hojear o repasar a Platón, el
neoplatonismo, a Aristóteles, a Sócrates , y así
sucesivamente... e ir dando pasos siempre, en el ejercicio de
sumar un poco y saciar mi sed formativa, la que
he logrado en diferentes direcciones e
incursionando, atraído por ese deseo de conocer y penetrar en “cosas” que a mí, me da mucha satisfacción espiritual.
SÍNTESIS DEL PENSAR
FILOSÓFICO
Decía Platón: “Al principio, en el
Universo (en el cosmos), solo había materia informe y caos Pero sí, estaban las
ideas que son perfectas. Y en el espacio existía el “demiurgo” (alma
universal, el supremo artesano, hacedor).
Yo entiendo que: ▬ Siempre ha habido
diferentes modos de pensar, desde que el hombre empezó a asociase, a
comunicarse y a vivir en comunidad. Principalmente, en aquello tiempos en que
ya aparece la escritura...
Veamos, entonces:
Platón ordenó el pensamiento de Sócrates,
puntualizando muchos conceptos que dejó su maestro sin profundizar o que habían
quedado en el aire.
1.- Los primeros filósofos explican la
naturaleza, mediante la razón (las ideas, conocimientos). Y decían que ésta (la
naturaleza), se encuentra en movimiento y cambio.
2. -Otros filósofos, pensaban que la
naturaleza no cambia y que se explicaba por medio de otros métodos, que no
fuera la “razón”.
3. –Y, ¿qué dice Platón? Él expone que
la realidad, los cambios y todos los fenómenos, se producen basado en la Teoría
de la Ideas. Por tanto existe: a) el mundo de las ideas; b) un mundo
sensible
4. -¡El Mundo Sensible, cuál es! Es el
que percibimos a través de nuestros sentidos. Y que son las cosas existentes.
5.- El Mundo de las Ideas, es aquél, en el que existen desde la
eternidad. Ellas son inmutables,
inmateriales, universales. Son reales. Ellas son las cosas verdaderas, dice
Platón.
El Mundo de las ideas, se aloja en la razón y
la inteligencia. Platón da prioridad al mundo de las ideas, porque el mundo
sensible viene a ser una copia del primero.
─ 6.- Y establece jerarquía: en el Mundo de las Ideas, lo primero es el
Bien y la Belleza. Después le siguen: Justicia, valentía, orden; luego los
conceptos matemáticos y por último están las ideas de las cosas. La relación
entre las ideas y las cosas, se realiza a través de las copias.
7. El mundo de las Ideas, es eterno, y
aquí vive Demiurgo (que significa artesano), Y le da forma a una masa confusa,
enmarañada y lo hace a través de cuatro fases: a) Le da forma a la masa, b)
ordena la masa, c) establece un tiempo, d) y le da un movimiento circular. Así
forma, el mundo sensible, el que tendrá principio y fin.
8.- Ahora, este Demiurgo (alma
universal), al hacer el mundo sensible, “hace el Alma del Mundo”, la que
explica toda la realidad. Aloja, además, en cada cosa un “telos” que significa
finalidad, objetivo. Porque cada cosa, con este “telos” busca como ser mejor,
busca “su bien”, busca la perfección; y así, conocer la “idea suprema”,
significa conocer «El Mundo de las Ideas»
9.- El hombre busca, según Platón:
“conocer dentro del Mundo de la Ideas, El Bien”. Y si lo conoce, conoce todo,
conoce lo demás.
ARISTÓTELES
1. Fue autor de un sistema filosófico
y científico, base y vehículo del cristianismo medieval y de la escolástica
islámica y judaica. Su aporte es fundamental en el desarrollo de la historia
del pensamiento de la humanidad la que ha ejercido notable influencia entre los
intelectuales cuya obra se sigue estudiando.
2. Su pensamiento es de carácter
naturalista y realista. El propugnaba por “aprehender (o asir) la realidad”, a
partir de la experiencia.
3. Las ideas o conceptos universales
no deben separarse de las cosas, sino que están inmersos en ellas como
principios informantes de la materia.
4. Otorgó gran importancia a los
estudios científicos y a la observación de la naturaleza. Y muy importante
resultan sus escritos sobre lógica formal y sus reflexiones en torno a la
moral, la política y la estética. La Metafísica de Aristóteles, es crítica y
constructiva, con respecto a Platón. Él busca un nuevo ordenamiento, y la llamó
Filosofía Primera, la que pretendía estudiar las causas primeras, sus principios.
Conocida como Ontología.
La metafísica es la ciencia que
estudia el Ser en cuanto tal (lo que es o existe). Se fijó el término
Metafísico, con Andrónico de Rodas, encargado de editar las obras de
Aristóteles. Ser: estudio y asimilación
del “ser”, de la existencia (del estar,
de lo que hay”. Y entendida por estudiar las causas primeras, se considera
también, ciencia de lo divino.
Aristóteles no estaba de acuerdo con
el concepto de “las Ideas separadas de las cosas”. Lo que existe de las cosas, sus “entes
individuales” captados por la inteligencia, en la que reside sus aspectos
universales, y no los reflejos de las ideas.
Lo que existe en cada cosa es la
sustancia (ousìa), esencia de cada cosa (o ente individual), subsiste en sí
mismo.
PRIMEROS PENSADORES
CRISTIANOS
Todo el quehacer reflexivo-cristiano
se ha elaborado, entre grandes dificultades. Y´fueron apareciendo los códices o
doctrinas, a partir de una apretada tarea, muy compleja. Nada ha sido fácil.
Los pensadores han tenido que enfrentar innumerables obstáculo, entre otros: la
lucha frontal contra diferentes corrientes o movimientos contrarios a las
“opiniones o juicios” planteados. Pero, se logró al fin, afianzar esos
pensamientos y fueron los sistemas o doctrinas filosóficas-teológicas, que algunas
de ellas, han llegado a nuestros días.
Unos rechazaban la filosofía, por ser
contraria a la fe. Otros, la consideraron hábil herramienta para luchar y
defender fe y creencias, a partir de la razón.
La actividad de los “pensadores”, data,
según la Enciclopedia Wikipedia, desde la época de los pensadores
presocráticos. Y es en filosofía, “el período... -... que se extiende desde su
comienzo, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas
manifestaciones del pensamiento griego.”
De manera que al referirnos a los
pensadores cristianos, tenemos que señalar que, “fueron aquellos que tuvieron
la extraordinaria tarea de redactar obras en
la que exponían, la doctrina cristiana y que son, los iniciadores de la
filosofía cristiana y los creadores de la organización de la iglesia.
A estos se les ha llamado: “Los Padres
de la Iglesia. Unos eran de la Iglesia Griega y otros de la Iglesia Latina.
De este grupo podemos decir, que
varios de ellos fueron pastores eclesiásticos, y escritores, al mismo
tiempo. Obispos en su mayoría, que van
desde el siglo I hasta el siglo VIII, y cuyo conjunto de doctrinas es considerado
testimonio de la fe y de la ortodoxia en la Iglesia católica. Pero, para protestantismo [evangélicos], sin embargo,
los escritos emanados de la patrística son eminentemente testimoniales,
corroborativos en la medida en que se sometan a una sólida exégesis o
interpretación de la Biblia. (Wikipedia. La Enciclopedia libre.)
ALGUNAS DEFINICIONES
Es importante conocer algunas
definiciones, como por ejemplo:
▬El
Traducianismo, 1. m. Fil. Doctrina que afirma que el alma individual no
es creada en cada momento por Dios, sino generada del alma de los padres
(DRAE). / El Generacionismo pretende que el alma racional del hijo es producida
o engendrada por el alma del padre, a la manera que una candela se enciende en
otra candela sin disminuir la luz de ésta. Puede decirse que este sistema solo se
distingue del anterior en que excluye el influjo del cuerpo (Zeferino González
(1831-1894).
▬Creacionismo:
Esta opinión se diferencia del traducianismo, según el cual el alma es creada
directamente por Dios, en el momento de la concepción.
▬Emanatismo:
El emanatismo (del latín: emanatio), emanantismo o emanacionismo (del
castellano: emanación) es la doctrina según la cual todo el mundo entero,
incluso el alma de cada ser humano, proviene por emanación o flujo de la
totalidad divina o Uno primordial, mediata o inmediatamente. (Wikipedia). / 1.
m. Doctrina panteísta según la cual todas las cosas proceden de Dios por
emanación. (DRAE). La Unidad Suprema.
▬Intelectualismo:
Postura de quienes dan al intelecto preeminencia frente a lo afectivo y frente
a lo volitivo.
▬Evolucionismo:
Teoría biológica que sostiene que todos los seres vivos actuales proceden, por
evolución y a través de cambios más o menos lentos a lo largo de los tiempos
geológicos, de antecesores comunes.
LA IGLESIA GRIEGA Y LATINA
La Patrística: Padres de la Iglesia.
Los primeros Padres de la Iglesia Griega, trabajaron en su lengua. Fueron
construyendo en base a la filosofía griega sus conceptos; le dieron forma a la
estructura de lo que serían los propios aportes de la fe cristiana: la
filosofía cristiana o lo que es en llamarse teología cristiana.
La Patrística fue el primer intento de
unificación, de la religión cristiana con la filosofía, etapa comprendida del
s. I al s. VIII. Primera etapa, hasta el Concilio de Nicea, 325. Fue la etapa
de los discípulos de los apóstoles, a los se sumaron los apologistas, los
gnósticos (declarados después heréticos), los sabios de Alejandría (al N. de
Egipto), éstos últimos, fueron los primeros en ordenar un sistema para exponer
la unidad de los principios cristianos, en términos filosóficos (kerchak.com).
Al principio, ellos tomaron como
partida el pensamiento platónico o lo que se conoce como neoplatonismo. Los conceptos griegos permitieron reflexionar
o razonar (teóricamente), para afianzar luego las obras cristianas.
Mientras tanto, los Padres de la
Iglesia Latina, se basaron a partir de la cultura romana y escribieron en
latín, lo que permitió ir formando el pensamiento cristiano.
Aparecen en el s. III. Ya para
entonces el latín había sustituido al griego, el que en definitiva, fue
desplazado de la liturgia de occidente. Aunque los contenidos metafísicos (del
ser) aparecidos en sus argumentos iniciales y en sus obras, son producto de la
influencia griega y del platonismo; expresan los estudiosos.
La Patrística desarrolla sus
reflexiones, con la finalidad de extender el cristianismo en el mundo griego y
romano, mundo de concepción pagano.
“Lucha por defender su fe”. Los cristianos instruidos tenían que vivir en
riesgo y exponer las enseñanzas cristianas, y hacerlas comprensible, entre esa
sociedad culta (pagana) y entre las poblaciones de las grandes migraciones de
pueblos bárbaros (extranjeros). Se extendió por toda Europa y después a otros
continentes. Era y ha sido, la defensa racional del cristianismo. Fue la
aceptación de verdades filosóficas a la luz de la revelación y fe cristiana.
El cristianismo, sufrió ataques
severos, por parte de la filosofía pagana. Se presentó la necesidad de
defenderlo t fue con inteligencia y fe, a partir de argumentos
filosóficos.
Se ordena y reglamenta el pensamiento
cristiano con el esfuerzo de la escuela de Alejandría (alta Patrística);
desarrolla la filosofía cristiana y la da a conocer a los pueblos bárbaros que
han invadido toda Eurasia, unos militarmente y otras en grandes migraciones de
pueblos. Había que enseñarles el nuevo pensamiento cristiano. La sociedad culta
y cristiana empezó a elaborar obras, abrió escuelas basadas en la nueva
fe.
LOS APOLOGISTAS
Eran hombres cultos provenientes de
las escuelas griegas: estoicos
y neoplatónicos
Los estoicos proclamaron que se puede
alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades
materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los
principios de la razón y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o
ataraxia).
Asumiendo una concepción materialista
de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia
primera se halla en el fuego (era su dios) y en la veneración del logos (divino
e inmortal) la razón, que identificaban con la energía, la ley, y la
providencia que se encuentra en la naturaleza.
La doctrina estoica consideraba esencial a
cada persona, como miembro de una familia universal. Esto ayudó a romper
barreras regionales, sociales y raciales y preparar el camino para la
propagación de una religión universal.
Los estoicos antiguos dividieron la
filosofía en tres partes: a) la lógica (teoría del conocimiento y de la
ciencia, que incluye la Retórica y la Dialéctica), b) la física (ciencia sobre
el mundo y sobre las cosas) y la c) ética (ciencia de la conducta). La doctrina
estoica de la ley natural, convierte la naturaleza humana en norma para evaluar
las leyes e instituciones sociales,
Todas ellas se refieren a aspectos de una
misma realidad: el universo en su conjunto y el conocimiento sobre él. Este
puede ser explicado y comprendido globalmente porque es una estructura
organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte integrante, siendo
la faceta más importante la ética.
La Patrística tuvo que luchar en un
mundo que no era favorable para ella. Pero así inicia la organización del
andamiaje de sus principios; hecha sus bases, levanta las columnas y construye
un sólido edificio: El Pensamiento Cristiano, nacido en medio de la filosofía
Griega, a partir de la concepción pagana, e inicia quitándoles las vendas a la
gente, para ir introduciendo la filosofía cristiana, lo que sería la Teología.
Comenzó en Alejandría, en la escuela
Didascalión (de corte cristiano), donde se estudian las corrientes platónica,
estoicas y filoniana. Todas estas
corrientes se oponen al cristianismo. Pero sirve para levantar y construir el
pensamiento cristiano. Y la valoración de la filosofía por parte de la
Patrística, es positiva. Se considera que ayudará a una mejor comprensión de
las nuevas ideas y a la fe, lo que vino a propiciar la difusión de los
principios y concepto cristianos, incluso en su propia terminología, la que
había cobrado nuevo brillo.
A partir del siglo III a. C., se dio
el encuentro entre los intelectuales hebreos y los griegos; y Filón de
Alejandría, concibió la idea de armonizar la dos filosofías, con el objetivo de
profundizar su fe bíblica, haciéndola coincidir con los instrumentos de la
razón griega. Porque cada quien busca la verdad, aspira encontrar la
verdad. Era una vía de dialogo de la Fe
y la Razón.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
(Aurelio Agustín)
(Metafísico,
historiador, teólogo, músico y moralista.)
Es el gran maestro de la Edad Media.
Él tuvo el privilegio histórico de elaborar el primer sistema filosófico
(completo) del pensamiento cristiano. Este sistema se elabora en medio de
luchas, trabajo y afianzamiento de la fe y entre corrientes filosóficas
paganas; y teje su andamiaje, entre polémicas y planteamientos diversos,
dándole una definición clara a la doctrina cristiana. San Agustín, se convierte
al cristianismo (antes maniqueísta), en los años 386 d. C., s. IV., época en
que aparece su obra “Contra los académicos”. Él precisa los conceptos,
establece el vocabulario y los términos de la inicial filosofía cristiana que
predominó hasta el s. XIII.
Su tesonera labor tuvo relevancia en
el choque contra tres corrientes o movimientos:
1.- El Maniqueísmo, conocida como la
religión universalista, fundada por el sabio persa Mani (o Manes), quien decía
que era el último profeta enviado por enviado por Dioa para salvar la
humanidad. Ellos señalaban, que el Bien y el Mal han existido siempre.
Admitiendo el Mal como principio, como que si Dios creo el mal. -Ahura Mazda-
Ormuz (divinidad creadora), creador de la luz (el bien); y Ariman es la
oscuridad (el mal). Éstos se encuentran en el alma del individuo.
2.- Donatismo (Donato de Cartago),
establece que debe existir una separación absoluta entre la Iglesia y Estado, porque
al participar en el Estado pierden la pureza y no podrían administrar los
sacramentos ni podrían establecer una jerarquía eclesiástica. El eclesiástico
debe ser intachable. Todo el que es pecador es indigno.
3.- Pelagianismo (Pelagio, fue un
monje britano, ascético), que llegó a ser considerado como santo. Después fue
perseguido por sus ideas. Su principal punto de vista es la negación al “dogma
del Pecado Original". San Agustín defendía la existencia del pecado
original, pero Pelagio lo negaba. San Agustín decía que con el Bautismo
(infantil), obtenías la liberación del pecado original. Pelagio decía que si no
vivías en Gracia del Señor y apegado a Cristo, seguirías siendo pecador.
Siempre cometerías pecado.
De estas controversias, San Agustín,
saca a luz su Sistema Filosófico, que inicia así, el cuerpo del contenido de la
Iglesia de manera oficial, lo que se podría llamar parte de la doctrina oficial
de la misma. Él sostiene que la Filosofía, contribuye a hacer comprensible la
verdad cristiana. Se busca la verdad y la forma de interpretar el conocimiento
en búsqueda de ella.
Lo
“primordial es la consecución de la felicidad desde el interior del hombre”,
decía. Y es que todos los Pensadores, su objetivo ha sido la busca de la
felicidad del hombre.
Metafísica
de la experiencia interior
Al
principio San Agustín, sostenía la doctrina generacionista, en el sentido que
el alma y el cuerpo (de los hijos) eran engendrados por el alma de los padres.
Después se inclinaría por la doctrina creacionista (Dios es creador del alma
para cada cuerpo).
San Agustín señala, que hay Tres
Niveles del conocimiento, igual que la teoría de Platón. A saber:
1. Conocimiento sensible, es el
conocimiento que nos hacemos de las cosas (proviene de nuestros sentidos). El
conocimiento aquí, puede ser modificado, por influencia de ellas mismas. La
modificación hecha, llega hasta el alma por medio del cuerpo. Se tiene
conocimiento, pero no es verdadero, porque hay deficiencias aportada por las
cosas y el cuerpo mismo.
2. Conocimiento racional, es la
elaboración de la razón, de los datos, proporcionado por los sentidos.
Son los datos de nuestras sensaciones. Estos datos son comparados, uno y otro
con lo creado por la Mente Divina y así, emite su juicio (sobre lo verdadero y
lo falso, sobre el bien y el mal), y esta virtud es lo que diferencia al hombre
de los otros seres vivos, al poseer Un Alma Racional y el único que puede
llegar a este tipo de conocimientos.
Conocimiento contemplativo, Es el alto
conocimiento, alcanzado por el hombre y que vendría a ser el más alto grado. En
este nivel, dice San Agustín, se alcanza la contemplación de las Ideas Eternas
en su misma realidad. Se alcanza el verdadero conocimiento, el Conocimiento
real de la Sabiduría y ésta, sólo se alcanza en el interior del
hombre (es Dios en el interior del hombre). ¿Y cómo se alcanza? Nada más que
con la Iluminación que Dios concede al Alma del hombre que vive
en Gracia y ésta (la sabiduría) va a depender del grado o nivel de
iluminación.
La Ideas Eternas, pertenecen a Dios,
están solamente en Él, en la Mente Divina.
En Platón las ideas están dispersas.
En el cristianismo las ideas están en un solo lugar, y es en la mente de Dios.
Buscará entonces los principios: “de
Alma y Dios”. El ser humano está constituido de alma y cuerpo. El alma es lo
que lo diferencia de los otros seres vivos. Y ésta, posee diferentes niveles
igual que los niveles del conocimiento. El alma es algo inmortal, espiritual,
sede de la inteligencia. y que debería dirigir al cuerpo. Pero recordemos, que
el hombre es un ser caído (desviado, pecador), no tiene la suficiente fuerza
para dominar el cuerpo, todo lo contrario. Por eso, ésta naturaleza de ser
caído, nos explica la conducta del hombre, respecto a la moral,
porque el hombre tiende a la inclinación del mal.
Antiguamente el comportamiento estaba
ligado al conocimiento, y que correspondía a la moral. Con San Agustín, va
unido a la voluntad.
El Alma, es la actividad
superior de la razón. Y el hombre necesita de esa Iluminación especial en su
alma, para ver con los ojos de la sabiduría.
Así, como el hombre normal, necesita
del Sol para ver las cosas en su alrededor; el hombre mismo necesita la Luz
interior para conocer y entender las verdades, y hacer el Bien, para ir
escalando los niveles de sabiduría, y este
Nivel Contemplativo es el mayor de los conocimientos. A él le preocupa el tema del conocimiento, la
búsqueda de la verdad. La verdad existe, hay posibilidad de encontrarla: “Si
dudo, si sueño, si me engaño, además de ser verdad mi duda, mi sueño y mi
engaño, es también verdad que existo; si no existiera no podría dudar, ni
soñar, ni engañarme”.
DECIDIR, ELEGIR
Nosotros nacemos con una voluntad débil, producto del pecado.
Esta voluntad es, lo que se le llama, “libre albedrio”. Es la que necesitamos
fortalecer. Y se logra a partir de la comunicación con Dios, y es a través de
su Gracia, que encontramos la Libertad: transformación de la debilidad en
fortaleza. Es el libre albedrío en libertad, que significa, actuar bien. Y
si lo hacemos en su máxima expresión (a no hacer el mal). La libertad es el
grado que se alcanza a nivel de los santos y de los hombres especiales, y es
conocida como “Libertad mayor”. Mientras que la “libertad menor” es la que
posee el hombre para hacer el bien, y la posibilidad para dar los pasos y
acercarnos a la a la libertad mayor.
*Para San Agustín, todavía, el hombre
es propiamente “alma” y esto prevaleció, incluso, cuando ya se sostenía la
tesis aristotélica: la unidad del alma y cuerpo.
*San Agustín, busca la verdad en el
interior del hombre. Se eleva de lo singular a lo absoluto. Dios es la verdad.
Él lo es todo. Es una verdad total, única, eterna e inmutable. Es el fin último y con él se alcanza la
felicidad.
DOS
VÍAS SOBRE SU EXISTENCIA
1. “Los seres nacen, crecen y mueren. No
existen por sí mismos. El mundo cambia”. Se necesita de algo o alguien.
2. “Existen ideas en nosotros. Verdades y de
ellas, buscamos su esencia. La esencia de las cosas, la esencia de la
realidad”. ¿Y quién creó las cosas?
3. Hay
verdades de siempre en nuestro entendimiento, y las buscamos en las propiedades
del mundo. ¿Quién creo el mundo?
SOBRE
ÉTICA Y POLÍTICA
Para
salvarse hay que practicar la virtud. En San Agustín, encontramos la ética (o
conducta), inspirada en los ideales morales cristianos (rasgos que lo
encontramos en el platonismo y el estoicismo), para la búsqueda de la felicidad
del hombre y como fin último de la conducta humana. Esta felicidad se logrará
si andamos en gracia y somos fieles a Dios y en la práctica de la virtud del
Bien. Y no sólo hacerlo, sino andar en gracia del Señor.
El mal en el platonismo, se asociaba a
la ignorancia, para San Agustín el mal, no es una forma de ser (valor
existencial), sino su privación: carencia de ser (el no-ser). Dios no puede
haber creado el mal, si el hizo todo bien. Él es Supremo Creador. Es bondadoso.
Todo lo creado por Él, es bueno.
La Ciudad de Dios, es una obra escrita a raíz de la destrucción de Roma
(476 a. C.), en aciagos tiempos aquellos, en que se acusaba a los cristianos de
ser responsables del desastre, San Agustín, plantea, desde el punto de vista
histórico, y retomando la lucha eterna entre el Bien y el Mal, la compara con
la lucha entre creyentes y no creyentes. Entre la Ciudad de Dios y la terrenal.
Lucha entre la Luz y las tinieblas. Una visión Escatológica (éskhatos: ‘último’
y logos: ‘estudio’. Creencias religiosas sobre las últimas realidades. “El destino final de la humanidad y del
universo, que aparece en la Biblia. “Al plantear la historia desde esta
perspectiva, se inicia la filosofía religiosa, y por su carga religiosa, es una
teoría de la historia.”
La Ciudad de Dios, está representada
por hombres que siguen los dictados de Dios, fundado por el amor. La otra
ciudad, está representadas por hombres que siguen sus propios dictados, fundada
en el amor propio.
La sociedad terrenal es necesaria al
hombre, aunque no sea algo o bien perfecto. De la sociedad, procede todo de la
naturaleza humana (Aristóteles): la familia, las instituciones y “el poder de
los gobernantes, procede de Dios.”
Para que haya armonía entre las dos
ciudades se necesita que ambas sean regidas por “valores espirituales” y que
busquen el camino de Dios y no los terrenales.
Por tanto, el Estado está obligado a
conducir a su comunidad hacia la ciudad Dios, rigiéndose por los intereses
espirituales. De aquí aquello de que el Estado
debe estar bajo la
influencia de la Iglesia (conocido como “cesaropapismo”: referido a las
relaciones entre Iglesia y Estado (unificación en una sola persona).
DIOS
PRINCIPAL PENSAMIENTO
Dios es Ser supremo, único, inmutable
eterno (ideas eternas). Creador de todo, de lo que se ve o no, Él no es hacedor
como, en los griegos. Platón decía: “En el universo todo lo que existe tiene
vida y todo cuanto tiene vida es divino. Entre las distintas “divinidades”
hay una jerarquía. “La realidad se encuentra realizada en dos mundo: el mundo
de las ideas o mundo ideal y el mundo de lo sensible o mundo finito.
Dios crea el mundo a partir de la nada.
Es su voluntad. Su plan. Dios es bondad, determina todo y guía al hombre. Dios
existe en el interior del hombre. No es necesario demostrarlo sino
descubrirlo. Solo con él se superan las faltas, las limitaciones, los
obstáculos.
San Agustín vivía meditando sobre el
mal. Le preocupaba y reflexionaba sobre lo que exponían los “maniqueos”, buscó
en los “neoplatónico”: ¿Qué es el mal? “No
es una sustancia sino una privación o corrupción del bien”. Depende de
éste y está íntimamente relacionado con la libertad humana que es la base del
pecado y del mérito del hombre. El mal no puede existir sin el bien, pero éste
si puede existir sin aquél”.
Existen tres bondades: (o bienes), el
modo, la belleza y el orden. Y hay tres perfecciones: el existir, el vivir, el
pensar.
En el universo hay orden, nada se
realiza sin causa, sin fin y sin orden. Todas las cosas se encuentran inmersas
en este orden. Las cosa es buena, pero el conjunto de cosas, es mejor. Todo se
rige por la ley eterna (ley natural).
Hay un mal, que es una inconveniencia,
una cosa no es conveniente para otra, pero no rompe el orden del conjunto que
se rige por la ley eterna.
Pero el mal del hombre, el que se hace
(mal moral), éste sí rompe, el orden establecido, y se hace con libre
albedrio. Si lo hecho es contrario al orden, se produce el mal. El
hombre elige, tiene esa capacidad porque es superior a las demás criaturas.
Elige hacer el bien o hacer el mal. Cuando se abusa de los demás bienes, se
produce el mal
“El pecado no
consiste en el deseo de una naturaleza mala, sino en el abandono de
otra más excelente, de manera que esa misma preferencia (libertad de
decidir) es el mal o pecado y no la naturaleza...”. Te olvidás de los bienes
superiores por los inferiores. El mal es un desorden. El hombre como se apega a
su libre albedrío, escoge y prefiere los bienes materiales, apartándose de los
espirituales.
CONCLUSIÓN
Dios
es eterno, único, inmutable, perfecto. Él creó el universo, las cosas que se
ven o no, y lo creó de la nada por su bondad. Todo lo creado es bueno, un
‘bien’, que es mutable, imperfecto, corruptible, pero recibe todas las bondades
del Ser Supremo, como la de existir. El hombre busca la felicidad, pero si se
aparta del bien está en contra del orden natural y cae en el pecado.
Todo
ha sido creado con un fin y un orden. El hombre está en libertad de observar
ese orden o hacer, de los “bienes” un mal uso y contraponerse al orden
establecido.
Edicamen
9:25
a.m. 24/2/ 2017
Col.
4 de Mayo. Zaragoza
Bibliografía
-Wikipedia, la Enciclopedia libre
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-http://mundodelafilosofiamedieval.blogspot.com
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