MI HOMENAJE DESDE
MI ADMIRACIÓN
Fernando Gordillo
Cervantes, fue un joven de talento. Brillante sin lugar a dudas. Yo tuve el
honor de verlo y oírlo, en una tarde dolorosa que se desencadenaría, después de
los discursos. Entre los personajes que recuerdo, todos “chavalos” prácticamente
en la flor de su edad juvenil, tengo en la memoria a Joaquín Solís Piura y a
él, un muchacho que con su voz, hacía vibrar al auditorio que lo seguía atento.
El joven poeta,
Fernando Alejandro Gordillo Cervantes, nació en la ciudad de Managua un día de
del 2 de febrero de 1941, criado en el barrio Santo Domingo. Las ´primeras
letras las aprendieron en el Colegio Renovación y obtuvo su diploma de
bachillera los 17 años, en el Colegio Pedagógico de la capital. Cursó tres años
en la Facultad de Derecho en la Universidad Nacional de León (1958-1960), y estudió
dos años más en la Universidad Centroamericana Managua (1965-1966), no logrando
concluir 1967.
El poeta Gordillo
Cervantes, empezó a padecer de una rara enfermedad que lo obligó a interrumpir
sus estudios (1961-1964). Y que al final consumiría su vida valiosa (26 años), un
25 de julio de 1967.
Después de
bachillerarse viajó a México a estudiar arquitectura, regresó a los dos meses,
para matricularse en la Universidad Nacional en León, recién conquistada su
Autonomía el 25 de marzo de 1958.
El 13 de junio,
gana el primer premio en oratoria de la UNAN, luego gana en otro concurso
auspiciado por la Universidad de San Carlos de Guatemala y en Guadalajara, México
obtiene el tercer lugar, siempre en oratoria.
Fernando Gordillo
es, de los jóvenes intelectuales y de pluma de verdad, que como poeta, hubiera
sido “mucho mejor que muchos”, (de “eso”
que dicen que es poesía y cuyos adeptos, “no hayan como hacer” y pelean para
ver la manera, como hacen para meterlos aunque sea a empellones, en la Historia
poética e intelectual de Nicaragua.
Fernando Gordillo
es fundador de la Revista “Ventana” junto con el Dr. Sergio Martínez Mercado y
además, miembro del grupo literario que llevó el mismo nombre de dicha revista.
Gordillo, fue orador insigne y merecedor de premios aquí en Nicaragua y México;
profesor de Sociología en la Escuela de Humanidades y de Historia de América en
la Escuela de Periodismo. Él fue un ardiente defensor de la Autonomía Universitaria,
conquistada en marzo del 58. Participó en la marcha del 23 de julio de 1959 y
sobreviviente de la masacre estudiantil. Cuya generación fue denominada como la
“Generación del 23”
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mar20 a las 8:33 A.M.
Colegas periodistas este es un homenaje al Poeta Fernando
Gordillo de parte de “Poetas del Siglo XXI”
FERNANDO GORDILLO
(NICARAGUA, 1940-1967)
Poeta,
narrador, crítico y ensayista. Nació en Managua el 2 de febrero de 1940
En mayo de 1959 representó a los estudiantes
nicaragüenses, con Denis Martínez Cabezas, en un Seminario que tuvo lugar en
Bolivia. El 23 de julio ese mismo año es testigo de la masacre estudiantil que,
como a toda su generación, lo marcarían para siempre.
En 1965
decidió continuar sus estudios de Leyes en la Universidad Centroamericana, al
mismo tiempo que comenzó a impartir las cátedras de Sociología en la Escuela de
Ciencias de la Educación y de Historia de América en la Escuela de Periodismo,
ambas de la UNAN, en Managua. También, desde 1965, colabora en Novedades
Cultural y es corresponsal de la revista Repertorio Centroamericano. Al año
siguiente, interviene en el "Simposium dariano" (Febrero) "como
uno de los intelectuales más prestigiosos del país". Se vincula al trabajo
clandestino del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) y contribuye a
preparar el brote armado de Pancasán; pero pocos días antes, el 25 de julio de
1967, fallece repentinamente.
Escribir un
pequeño homenaje al poeta, narrador, crítico, ensayista y pensador Fernando
Gordillo es difícil ante la gran personalidad de ese hombre que tuvo la virtud
de amar al prójimo no sólo como a él mismo, sino que más que a él mismo. Los
meses de julio, agosto y septiembre son muy representativos para hablar de
Gordillo. Murió de miastenia gravis el 25 de julio de 1967, un mes antes de la
gesta guerrillera de Pancasán, la cual ayudó a preparar clandestinamente,
ocurrida en agosto del mismo año; acción heroica ejecutada por un puñado de
combatientes del FSLN, alrededor de 45 días antes de la caída del Che Guevara
en Bolivia, la mayoría de los cuales murieron. La miastenia gravis es un
trastorno neuromuscular caracterizado por debilidad y fatigabilidad de los
músculos esqueléticos debido a un proceso autoinmune mediado por anticuerpos,
que conduce a la disminución del número de receptores del neurotransmisor
acetilcolina en la unión de los nervios con los músculos.
Vivió la
masacre estudiantil del 23 de julio de 1959 y escribió para la posteridad “La
tarde del 23…” crónica en la que enfatizó que la masacre “…marca la culminación
de un proceso, que señala la aparición de las nuevas fuerzas revolucionarias…”
Como cronista, Gordillo, de acuerdo a Jorge E. Arellano, quien compiló sus
escritos, nos legó la versión más completa de la masacre…prueba de fuego y
madurez de su generación.” (Obras. Fernando Gordillo. Managua. Nueva Nicaragua.
1989). Esa masacre estimuló a mi padre, Luis Fisher Pérez, un obrero de 22
años, a incorporarse, en esos días, a la lucha armada contra la dictadura de los
Somoza. Para conmemorar el Centenario de la Batalla de San Jacinto -ocurrida el
14 de septiembre de 1856 y en la que los patriotas nicaragüenses derrotaron a
los filibusteros yanquis esclavistas, Rigoberto López Pérez (también poeta y
periodista), decidió ajusticiar, en nombre de Augusto C. Sandino, a Anastasio
Somoza García (títere de los yanquis), en la ciudad de León, el 21 de
septiembre de 1956. López Pérez hirió gravemente al tirano, el cual murió pocos
días después, y el poeta fue acribillado en el mismo lugar de los hechos. Cien
años antes, Andrés Castro, en un acto de heroísmo, al encontrarse sin
municiones lanzó una piedra al rostro de uno de los filibusteros yanquis,
derribándolo. Gordillo rindió homenaje a los dos héroes separados por cien años
de distancia escribiendo los poemas “Andrés” y “Adivinanza” en honor a Castro y
López Pérez, respectivamente. Del primero, ya son parte de nuestro patriotismo
anti-imperialista los versos: “Lanza la piedra./¡Lánzala!/A un siglo de
distancia, el enemigo,/es el mismo. En el segundo, de dos muertos, uno, el
dictador Somoza García, está a la vista de todos, pero en el corazón de nadie;
el otro, el héroe libertario López Pérez está…”a la vista de nadie/ en el
corazón de todos.” Con el poema “El precio de una patria”, Gordillo critica a
los vende patria; a quienes vendieron Nicaragua a EU, por tres millones de
dólares a través del tratado Chamorro-Bryan. Los hijos de la patria vendida no
sólo nacen para cantarla “…Como si la lucha no es el más alto de los cantos,/y
la muerte el más grande.” Estos versos fueron citados por Leonel Rugama
(1949-1970) otro poeta, joven y héroe, en el ensayo “El estudiante y la
revolución” (1968) cuando habla sobre los tesoneros de la revolución a quienes
consideraba hombres coherentes, de elevada conciencia, con fuerza de voluntad,
disposición al sacrificio, santos militantes en favor de la humanidad. Gordillo
fue un pertinaz revolucionario. Asimismo, escribió poesía dedicada a la mujer y
al amor, entre los que destacan “Laurel de la India”(1963) en el que describe a
la mujer amada como “el infinito sin azul celeste.”; así como también “¡Oh
bellas, tiernas, finas damas!” (1964) en el que aborda el efecto implacable del
tiempo sobre el cuerpo humano. Poemas como “Qué sé yo de Dios” (1966), “Elogio
a la pastilla” (1962) e “Inmóvil sobre el lecho” así como el cuento “Love is a
many splendor thing” son impactantes, ante los cuales es obligado reflexionar
seriamente. La concepción filosófica de la vida; el sufrimiento del enfermo
postrado, bajo tratamiento médico; y el maltrato a la mujer; todos, temas de
actualidad. En el ensayo “¿Orden o desorden?” abordó la reacción superficial
generada por los disturbios estudiantiles en las elecciones universitarias por
la presidencia del CUUN (Centro Universitario de la Universidad Nacional), en
las cuales hubo acusaciones de fraude. El líder estudiantil, de la generación
de la autonomía universitaria -que marchó envuelto con la bandera de la
Universidad, según su propio relato, aunque para Sergio Ramírez Mercado fue la
bandera de Nicaragua-, hacia el pelotón de la Guardia Nacional que minutos
antes había masacrado a los estudiantes aquella tarde del 23 de julio; ganador
de concursos de oratoria en Nicaragua y Guatemala; lector de Erich Fromm,
cofundador de Ventana y admirador del boom literario latinoamericano; para
quien la literatura debía tener un compromiso político (a diferencia de la
Generación Traicionada que consideraba de mal gusto y sin calidad literaria tal
cosa, ya que la literatura no tenía por qué contaminarse con política); el
autor de anti-editoriales agudos; ése fue Fernando Gordillo. El que planteó, en
su discurso de 1965, a los intelectuales jóvenes dos opciones: irse al río San
Juan, a la torre de marfil, como José Coronel Urtecho, sin comprometerse con
nada, lejos del mundanal ruido; o bien, meterse de lleno en la contradicción de
la sociedad, arriesgándose, comprometiendo su pensamiento con la acción, con el
pueblo, como Mariano Fiallos Gil, de quien se conmemoraba el primer aniversario
de haber fallecido.
“En breves notas para un ensayo sobre el sandinismo”
(febrero, 1966) señaló que Sandino fue una figura mundial, el representante
auténtico del patriotismo nicaragüense, cuya lucha era identificada con el
Congreso Mundial Anti-imperialista como parte de la lucha libertaria de los
pueblos colonizados; cuando Nehru, Ho Chi-Min, Kenyatta, Sukarno y Krumah eran
perseguidos, prisioneros o desterrados, desconocidos en el mundo y víctimas de
las potencias colonialistas. Y agregó que la verdadera pugna política en
Nicaragua se podía resumir esquemáticamente en dos nombres: Somoza y Sandino;
cuando el liberalismo se unió al conservatismo para entregar la patria al
imperialismo surgió una fuerza histórica: el sandinismo. Ahora diríamos que nació
una tercera vía histórica, no circunstancial.
Este escrito fue criticado por Luis Sánchez Sancho, en
ese tiempo un socialista doctrinario y dogmático, ahora un renegado que
escribe, con la mitología grecorromana como bandera, al servicio de la
oligarquía. Gordillo respondió, a pesar de su precario estado de salud, con “El
sandinismo no es una bandera de trapo” (marzo, 1966) estableciendo la vigencia
de los postulados del sandinismo en tanto seguía existiendo la realidad que lo
originó; la persistencia mundial del anti-imperialismo debido al carácter
mundial del imperialismo; el somocismo como la expresión del imperialismo en
Nicaragua y su contrapartida anti-imperialista: el sandinismo; recurrió a Hegel
porque la contradicción particular es una expresión de la contradicción
universal; y finalizó diciendo: “…Sandino…es una bandera de ideas agitando el
pensamiento de sus compatriotas.” El debate se continuó con Sánchez con “¿Qué
ideología tiene la lucha por la liberación nacional?” en el que Gordillo se
opone a que el general Sandino sea calificado, de manera simplista, como
liberal; le atribuye una relación clasista a su lucha;
y rechaza la clasificación esquemática de los socialistas
de entonces, en cuanto a que los movimientos de liberación eran marxistas-leninistas
o no tendrían ninguna ideología. Mi homenaje al ser humano extraordinario, que
cantó -alto y grande- a la patria, nacido el 2 de febrero de 1941, que nunca
murió porque no cabía en la muerte y era un elegido que, como dice Ramírez
Mercado
EL PRECIO DE UNA PATRIA
3,000.000 es el precio de una Patria.
Si alguien quiere venderla.
Y hubo quien quiso y la vendió.
Más tarde dijeron que sus hijos
nacieron para cantarla.
Como si la lucha no es el más alto
de los cantos,
y la muerte el más grande.
ANDRES
Andrés
Tu piedra es mi esperanza.
Ha pasado un siglo y ya lo ves,
todo lo mismo.
Pudo más el oro que la sangre.
Toda tu tierra, Andrés.
Desde los lagos al Coco,
desde el Cabo hasta el San Juan.
Es una sola lágrima donde la Patria llora
Lanza la piedra.
¡Lánzala!
A un siglo de distancia, el enemigo,
es el mismo.
DOS MUERTOS
Dos muertos:
Uno a la vista de todos,
en el corazón de nadie;
otro a la vista de nadie
en el corazón de todos.
Inmóvil sobre el lecho
Inmóvil sobre el lecho
me esfuerzo por
alzar el brazo,
darme vuelta para evitar el resplandor,
levantarme y escribir la idea que no me deja en paz
¡nada!
Sueño entonces
en carretas jubilosas sobre la arena húmeda,
caminatas a orillas del lago,
paseos conversando con los amigos,
con el gusto incomparable de decir: ¡Voy!
Inmóvil sobre el lecho,
querer alzar el brazo para tomar un vaso de agua
es un esfuerzo vano
¿Tienes lástima?
Compadézcanse ustedes. ¡Tienen todas esas cosas
y no lo saben!
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¿Qué sé yo de Dios?
¿Y al fin y al cabo qué me importa?
Yo veo como el poderoso da patadas en el trasero a quien le viene en gana,
porque si, porque se le ocurrió;
Que hay perros que comen mejor que cualquier humano
Y cómo sobre las latas de basura se inclinan rostros ansiosos
De quienes esperan encontrar los tesoros de Simbab!
¡ no jodáis ¡
Háblale a mi amigo Pedro, que por dos pesos
Qué cualquiera de estudes gasta en venir a verme
Parra hablarme de Dios, no pudo meter a su hijo en el hospital,
Al chiquitín que habíamos bautizados como “Pijulito”,
Y después de llorar toda la noche se quedó por fin callado,
Callado y muerto.
O a la María , la mujer de Crescencio Guido .¿No lo conocéis?
Pues apareció en los periódicos el día que se cayó del andamio
Y se partió graciosamente la columna y desde entonces
Sólo vive echado en la tijera, con una almohada al lado,
Y allí come, cuando come;
Y allí le ha hecho dos hijos a la María y allí caga
Y permanece todo el día con la cagada hasta que regresa la María
Y lo limpia; y ya la tijera está podrida de tanta cochinada
Y Crescencio sólo vive pensando que se va a romper la tijera
Y que se irá al suelo y se va a tisiquear.
Ah! Pero vosotros os llenaís la boca diciendo … o, Dios,…Dios…Dios…..
Pero no llenaís la panza, la barriga negra y corrugosa
De la vieja Justina Plazaola, ni a ninguno de sus cuatro nietos
Que limosnean con ella cerca del Shangai o por allí
Y que hace dos semanas la echaron presa, porque sí,
Porque le da mal aspecto a la ciudad y se atrevió a dormir
En una acera de vuestra Santa Catedral y sus nietos
Se quedaron solos,
Y Juan Roberto, el mayor de ocho años, le dio con un palo
A chico, el de tres años, porque “es un cochón que no deja de llorar”
Y con todo eso, lo primero que hizo la vieja al salir
Fue ponerle una candela a San Judas Tadeo.
El abogado de los pobres.
¿Qué me importa Dios? o no sé, a lo mejor me importa
Pero no hablemos babosadas no me habléis de babosadas…
Si supieras… la Tinita Salazar cuando recuerda que el año antepasado
Conseguía por lo menos treinta pesos
Y ahora, ni por diez pesos quieren ir con ella,
Porque le dio pulmonía una noche de parranda que bañó desnuda en el mar,
Dios me castigó, dice y hay semanas en que no consigue ni diez pesos y
No la quieren en ningún putal y ya no sabe qué hacer ,
Pues lleva ocho años en la “vida” de los 27 que tiene.
¡¡¿Dónde? ¡¿ Donde dios?
En el llanto del hijo de Pedro, del que le decíamos Pugilito;
O en el miedo de Crescencio de que se rompa la tijera
Y se tisiquie por estar todo el día en el suelo húmedo;
O en el hambre de la vieja Justina, que cuándo le hacen burla;
O en la fealdad de puta vieja que sacó la Tina Salazar
Después de la pulmonía, ¿dónde ? ¡Dónde! ¡
¡¨No me habléis babosadas ¡
¡ No me habléis babosadas ¡
Veamos cómo se puede componer todo esto y después…después…
Hablaremos de Dios o lo que sea.
Mientras tanto ¡ No jodáis!
1966
LA TARDE DEL 23
“¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad!, había sido una
experiencia embriagadora. Recuerdo que caminábamos volviéndonos a ver, como si
en cierto modo quisiéramos convencernos de la realidad que estábamos viviendo.
La gran figura de Manolo Morales se destacaba en mitad de la calle entre Solís
Piura y Francisco Buitrago; desde las aceras la gente nos miraba complacida y
muchos gritaban con nosotros: ¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad!”
Poeta y periodista
Edmundo Icaza Mendoza
con su libro "Hojas Suelta..."
León, Nicaragua.
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